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  名词释义:Z zhi(下)         
名词释义:Z zhi(下)
[ 作者:编写组    转贴自:《智能气功名词释义》    点击数:11607    更新时间:2004-10-26    文章录入:grant

zhi

【智能气功的修养意识观】 智能气功科学的意识观认为,意识是意元体的运动内容与过程,因此智能气功修养意识主要是针对意元体本身用功夫。首先要修治意元体的偏执参照系;其次还应修炼、育养意元体的灵明体性,使其灵敏度提高;另外还要针对意识活动进行修养。而意识活动中道德意识又占决定地位,在一定意义上说,它影响着人的全部生命活动。所以修养道德就成了修养意识的核心内容。应从意元体参照系这个根本层次入手来修养意识。从修养常态智能开始,培养全面、正确地反映、处理事物的观点和方法,使意识活动逐步从片面走向全面、从谬误走向正确、从常态智能意识走向超常智能意识。从而使意元体内的偏执现象得到克服,走向圆满。

【智能气功化】 指通过刻苦习练智能气功功法和学习智能气功理论,使身心素质全面提高,符合智能气功的各项要求。这不仅要通过主动运用意识,强化意识主宰生命活动的能力、强化人的生命功能,而且要针对意元体本身用功夫,使其克除偏执,逐步走向圆满。

【智能气功科学】 是关于开发、运用超常智能并进而以之为人类自身服务的一门科学。具体说它是以混元整体观为理论基础,以练智能气功获得的超常智能(包括先天特异功能)为手段,揭示作为人和自然、社会统一的整体的运动规律,进而运用这些规律为人本身服务,完成人从生命的必然王国向自由王国飞跃的科学。 智能气功科学是一门独立的科学,它具有成为独立科学的基本特征: 一、有系统而完整的理论体系。包括基础理论(混元整体理论——混元论、整体论),专业理论(混元气理论、意元体理论、意识论、道德论、优化生命论及功法理论),技术理论(超常智能技术、组场技术、气功诊断与治疗技术)以及应用理论(在教育、生产、文艺、体育、科技等领域的应用)。
    这些理论以其独特的方法论和认识论基础,迥异于现代科学,但通过数百万群众的实践,证明是可靠的、合理的、正确的。随着人们实践的广泛和深入,整个理论体系仍将不断地充实和发展。 二、有独特的研究方法——内求法。这是气功科学研究最关键、最本质的特征和最根本的方法。否则,就不能称其为气功科学。这种研究方法与其理论体系混然一体,合为完壁;而与现代科学的方法学、方法论——以综合、分析、实证、逻辑为特征的外求法是截然不同的。 三、有特定的研究对象与范围。包括: (1)人体的生命运动规律和生命的不同功能态——病态、常态、超常态的特征以及各功能态之间的转化规律。 (2)超常智能在医学、教育学、音乐学、美术学、体育学、物理学、化学、天文学、地理学、生物学、工程学以及工、农业生产等各个领域的应用。 四、有特定的研究目的。其初级阶段的目的是认识、掌握人体生命活动规律及其与大自然的关系,使之为人类自身的健康(祛病延年,完美身心)服务;其高级阶段的目的是增强、更新生命活动,发掘人体潜能,逐步实现人类从生命的必然王国到自由王国的飞跃。
    智能气功科学是一门崭新的高级、尖端、复杂的科学,即通过习练智能气功,进行内向性运用意识的锻炼,提高意识的灵明度和对外界的感应能力及作用强度,使主体自身的生命运动达到获得超常智能的高级状态,并用获得的超常智能研究整体人的生命运动规律、大自然的规律及人与大自然的关系。运用内求法获得的超常智能进行气功科学研究,是气功科学研究最关键、最本质的特征和最根本的方法。否则,就不能称之为气功科学。这种研究方法与其理论体系混然一体,合为完璧,而与现代科学的方法学、方法论——以综合、分析、实证、逻辑为特征的外求法是截然不同的。 智能气功科学是一门崭新的科学。它的研究对象主要是人的整体的生命运动规律。即作为形、气、神的统一整体的人的形、气、神各自的运动特征、相互关系及其在人的整体生命活动中的作用及影响。现代科学运用外求法对人的生命现象的研究,揭示的是人的生命活动的物质性,对于生命运动的实质及意识运动的规律等则是现代科学尚未触及的领域。智能气功科学通过内求法对人的生命现象的研究,揭示的是人的生命活动的生命性,而且是从生命活动与自然事物的时空整体特性上进行研究。这些在现代科学中都是崭新的领域。 由于智能气功科学的主要研究对象是人。又由于人是一个复杂的、开放性的超巨系统,因此人体中包容着物理、化学、生物、心理等复杂的运动形式,特别是生命运动及意识运动,则是迄今为止最复杂的运动集合体。从另一角度看,人是自然的人又是社会的人,具有自然的、社会的双重属性,人是这双重属性交互影响、运动变化中的存在物,对于人的生命规律及本质属性的研究,必然涉及到自然科学与社会科学的诸多门类。这一切显示出智能气功科学是一门复杂的科学。它与当代众多学科互相交叉,将为当代科学研究提出新的课题。 智能气功科学是高级尖端的科学,它以超常智能为手段,运用组场的方法,在工、农、林、牧、渔等各业中,能转化为现实的生产力;运用到医学、教育、科学、文化领域,则可提高人的身心意质,开发人的智慧。因此,智能气功科学也是一项综合性的高科技,对国计民生将产生巨大影响。 智能气功科学又是造福人类的伟大事业。随着智能气功科学的发展,它不仅将在防病治病、强身健体、延年益寿、发达智能、陶冶性情、开发潜在智能等不同层次显示出巨大功用;而且随着人的生命运动规律的揭示,人们将自觉地修养意识、净化自我,使之逐步达到一心为公的高境界;它将彻底改变人的生活模式、生产模式和思维模式,建立起以“健康长寿,和谐自控,自由自觉,美满平等”为基本内涵的大同文化,促进人类文化进入到一个新的层次。促进人类第三次大分工使人类向更高级文化跃迁这一蓝图尚需在实践中进一步充实、完善。 综上所述,智能气功科学的构成蓝图示意如下:

【智能气功科学的价值观】 智能气功科学对人生价值的看法。指着眼自身生命活动,强调融利己于利他人和集体之中,使社会的与自身生命的价值融为一体。是一种高级的完备的价值观。具体来说,从事气功科学事业,首先是通过练功在自身体现出价值(身体健康、开发超常智能等),同时为社会创造价值,使自身的价值和社会的价值得到统一,从而使人生价值趋于价值的巅峰。

【智能气功科学的意识观】 智能气功科学认为,意识是一种特殊的物质运动形式,是意元体这种特殊物质的活动状态,是意元体内部的运动内容及其运动过程。包括三部分内容:狭义的意识活动——主观世界中的概念运动;广义的意识活动——一切生命活动在主观世界的表现以及特异的意识活动。它来源于对人体生命过程中的内、外环境的各种有关信息(社会的、自然的、人体自身生命的)的反映。在人的不同生命阶段(或层次)中,意识活动有不同的特征和内容。如:婴幼儿时期的意识活动以感觉、运动的有关信息为主要内容,即感觉运动思维,幼年儿童的意识活动开始进入了完整地反映事物的形象,即形象思维;成年人则运用概念进行思考,即逻辑思维。当练气功到一定程度时,改为体察生命活动或指令生命运动的意识活动;练功到中、高级阶段,则呈现出整体的特异意识能力,即特异思维。

【智能气功科学概论】 庞明著智能气功大专系列教材之一。初版于1994年。与《智能气功科学精义》同属于智能气功科学的总论(亦可视为气功科学总论)范畴,它从根本上论述了气功这门科学的规律,是各派气功的共同规律和内容,是气功这门学问的精髓所在,是贯穿各功法的生命线。全书共分五章,讲述了气的基本概念、气功的定义,介绍了气功的流派与各流派的共性,发展气功的意义等。着重讲述了气功、气功科学、智能气功科学等概念的内涵与外延,阐述了气功科学的方法学、方法论和方法论基础的特殊性及其与当代科学的关系,探讨了气功科学在人类文化中的地位和意义。介绍了智能气功以及如何练好智能气功。最后阐述了气功与中医、气功与特异功能的关系。本书是论述气功及气功科学的一篇纲领性文字,是每个从事气功事业及智能气功事业的人都应认真领悟的。

【智能气功科学功法学】 庞明著智能气功大专系列教材之四。初版于1994年。本书按智能气功大专生的教学需要撰写,是介绍智能气功功法的一本专著,是智能气功科学的主干。全书共五章,主要讲述了智能气功的系列功法及其练法,着重把当前推出的智能动功的一(捧气贯顶法)、二(形神庄)、三(五元庄)步功法作了功理、功法上的详细介绍,在每一步功法章节中增加了为初级、中级教材所没有的新内容。此外,本书还介绍了站、坐、卧等静功及抵穴坐功、揉腹卧功、蹲墙功和贯气健身法等简易功法。本书图文并茂,是习练智能气功者的良师益友。

【智能气功科学基础——混元整体理论】 庞明著智能气功大专系列教材之二。初版于1994年。主要阐述了混元整体观理论,包括混元论、整体论、人的混元气、意识论、道德论、优化生命论与混元医疗观等几大部分。它是智能气功科学赖以建立的理论基础,是超常智能与客观世界相互作用的世界观、方法沦,是古典整体生命观和时代相结合的产物,是大众气功实践的结晶。虽然还有很多环节尚需进一步充实和完善,但它已是自洽性很强的理论体系。

【智能气功科学技术——超常智能】 庞明著智能气功大专系列教材之五。初版于1994年。是一本论述超常智能的专著。全书分为上、下两篇。上篇主要论述超常智能,包括超常智能概述和超常智能的广泛应用与全面开发;下篇智能气功医学,包括智能气功诊断学和智能气功治疗学。书中详细介绍了智能气功科学的超常智能技术的理论与习练方法,对于气功查病(包括气功透视、意识感知、遥诊等)、气功治病(外气治病、遥控治病、组场治病等)不仅从理论高度作了详尽的阐述,而且把快速获得超常智能的锻炼方法和盘托出,把实际运用的诀窍毫无保留地介绍了出来。即使无师自学,只要按照书中所示方法认真练习,也能很快掌握。

【智能气功科学精义】 庞明著智能气功大专系列教材之三。初版于1994年。与《智能气功科学概论》并属智能气功科学的总论范畴。从总体上论述了气功这门科学的规律和内容,是气功这门学问的精髓所在,是贯穿各功法的生命线。在对传统气功进行了继承和发扬的基础上,从意识、道德、调息、形体等不同侧面剖析了智能气功和传统气功的奥秘,阐述了我国各有千秋的诸多功门的共性,而且披露了很多功门秘而不宣的诀窍。其中在“运用意识”一章,全面而深刻地阐述了意识活动的形成、规律及其对人体生命活动的影响,是全新的气功科学的内容。它抛弃了古典气功唯心、唯神的意识观,建立了辩证唯物主义的意识观,使过去气功锻炼中难以言表的、只有靠悟性来领会的意识变化跃然纸上,让读者有文可味、有迹可循、有法可依,不仅对现阶段的练功、发放外气、意识感知、意识致动等有指导意义,而且对以后的高层次练功也有指导意义。本书依据经典、征诸实践,详细阐述了练功过程中出现幻景与真妄相攻的实质,不仅破除了迷信,而且指明了向更高层次前进的途径。是深究气功者必须认真研读的透关文字。

【智能气功科学蓝图】 即智能气功科学建设计划。智能气功科学在已有的人类文化基础上,经过12年的纵观横览与反复实践(从1979年2月中西医结合座谈会发表“继承、发扬中医必须加强气本质的研究”开始,直到1991年1月宣布蓝图为止),对已初步完善的方法学、方法论基础——混元整体理论作了认真的探讨,使其条理化、完备化,对气功科学的内容也作了必要的描述、勾画,形成了智能气功科学蓝图。它与气功科学的知识结构框架是一致的,分为基础理论、技术理论和应用理论三部分。目前,就智能气功而言,只完成了方法学、方法论基础、功法学、气功技术学等理论的编撰,在各领域中的应用理沦还远远没有建成,因此蓝图尚需进一步充实与完善。智能气功科学蓝图的形成,不但能正确指导智能气功事业的顺利发展,而且对传统气功、大众气功过渡到气功科学也起到了积极的促进作用。

【智能气功气场】 指全体智能功人运用智能气功科学的方法、加入智能气功科学的特定信息而组建起来的气场。它可以指某地智能功人用于治病、教功、搞科研的具体场所内的无形的信息与气的混化整体.更指全体智能功人的信息与智能气功科学事业这一宏观事物的信息的混化整体。这个气场是以“为公”思想为核心的、以人类的生命自由解放为最终目的的、超常的、动态的混元实体,是智能气功科学理论的现实体现,是智能功人进行气功科学实践的有力工具与手段。近些年来千百万智能功人在健身、医疗、生产、科研等领域气功科学实践的成果,为智能气功气场的实在性及其客观效应提供了无可辩驳的佐证。随着智能气功科学事业的发展,练功人数的增加,智能功大气场的强度、效应也在日益增强。

【智能气功学】 指对智能气功有关理论与实施技术进行系统研究与阐述的学问。智能气功学是智能气功科学的基础。智能气功从一开始就是按照智能气功科学的高度编创功法、功理的,因此智能气功不仅仅只是一个简单的练功方法,而且有了自己的功法理论、基础理论、应用技术理论,具备了智能气功学的一切;同时还以练功获得的超常智能(包括先天特异功能)为手段去认识、改造人体生命活动和大自然,上升到了气功科学的高度。因此,智能气功、智能气功学、智能气功科学是完全一致、浑然一体的。

【智能气功医学】 也称“气功混元医学”、“混元气功医学”。智能气功应用层面的一个分科。随智能气功科学的建立而诞生于20世纪80年代。是以混元整体理论为基础理论,以智能气功的实践(包括超常智能)为手段,以祛病、延年、优化生命为目的的异于中西医的崭新医学体系。主要包括两部分内容:一是基础知识,如气功生理学、气功心理学、气功病理学等;二是技术与应用知识,主要是气功诊断学与气功治疗学。智能气功医学以混元整体理论为指导思想,强调整体,认为人的形气神是人体混元气的不同表现,人的一切生命过程都是人体混元气主宰这一变化过程。因此强调运用意识强化人体混元气的开合出入聚散化运动以加强人与大自然界混元气的统一性,使失常的混化过程恢复正常。智能气功医学还立足于强化人的功能,认为当人内气充沛,气化功能强化至一定程度时,外界各种异常物质均可被同化为人的正常混元气的一部分。鉴于此,不“辨证论治”,也不强调对疾病的精确诊断,只管调节人的正气,强化人的机能。
    智能气功医学治病不同于中西医治病和一般的气功治病,表现在: 1、普适面广,施一种手段可使多种疾病得到治疗; 2、有双向调节作用,功能亢进者抑之,功能低下者扬之; 3、可以有病治病,无病强身甚至开发智藏之效; 4、不同于西医学仅能治后天所得之病,不能治先天遗传病,而是混元气充足正常,则先天、 后天病皆可治; 5、不同于中医仅能治身病与七情之病,不能治心意之病,而是把治病与陶冶性情熔为一 炉; 6、不仅能治疗一般的身心病,还能生无(如生骨)、化有(如化骨刺)以及化解毒物; 7、提倡集体组场治疗疾病,是医学界及中国气功史上的一大创举。 智能气功医学作为一门新兴的科学,尽管它的应用理论还在建立和完善的阶段,但它在医疗实践中已积累了丰富的科研资料。实践证明:在基础医学研究方面,外气对生物大分子、生物小分子、细胞、细菌、病毒都有明显的作用;在临床应用方面,练功和调气对人体的神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、内分泌系统的功能都有很大程度的改善,能够治愈很多中西医不敢问津的疑难杂症。 这一切不仅为改变旧的医学模式、建立新的医学模式奠定了基础,而且对深入广泛地开展群众性的气功健身活动有着极其重要的作用。

【智能气功诊断学】 智能气功医学的一部分。指以混元整体理论为基础,阐述用超常智能诊断疾病的方法、原理、技术的习练及其应用规律的学问。

【智能气功治疗学】 智能气功医学的一部分。以混元整体理论为基础阐述气功治病的机理、规律、方法的学问。其中把治病分为练功治病和外气治病两类,并着重阐述了外气治病及其特殊方法——组场治病的理论。参见“混元医疗观”。

【智能情趣】 满足体现自身价值活动需要的情趣。主要体现在: 1.个人才能、智慧的发挥,从事科学、文学、艺术等方面的发明创造,这种人追求的不是虚名、虚禄,而是要做一番真实的事业,为了满足自己精神的需要,总在孜孜不倦地进取着。 2.追求理想的社会,推动社会向着美好的未来前进。“世界大同”的理想鼓舞着很多革命志土奋勇前进。

【智能意识】 指高于本能情绪和感性意识,能够正确反映事物自然规律的意识活动。包括常态智能意识和超常智能意识。前者指通过逻辑加工认识客观世界本质的思维方式与内容——理性意识,科学意识都属理性意识;后者又称“特异意识”、“超常意识”,指超常智能范围内的思维方式与内容,包括体察思维和特异思维(智能思维)。其中体察思维是初级的超常智能意识,属于理性意识向超常意识的过渡阶段。

【智能坐功】 智能静功中的一种。包括自然坐功和混元坐功两部功法。其中自然坐功是智能坐功的奠基部分,混元坐功则是智能静功的主功。但在整个智能气功中,静功处于辅助练功的位置,不拟广泛推广。

【智照层面】 见“意识活动的功能层面”。

【智讷(ne)】 (1158—1210),朝鲜僧人,曹溪宗的创始人,与义天齐名,被称为高丽佛界“双璧”。俗姓郑,号牧牛子,谥(shi 4)号普照。曾在曹溪山(今朝鲜全罗南道顺天郡)设修禅社宏法,宣讲《金刚经》、《六祖坛经》,并阐述庸人李通玄《新华严经论》等义。其主要思想是“真心”,认为真心不仅是成佛的基础,而且是世界存在的依据。又认为“真心超出因果,通贯古今”,像“太虚”那样不生不灭;但它不是神秘的东西,为圣人、众生所均有。主张禅、教调和,顿悟、渐修、定慧双修,提出了禅宗、华严宗、净土宗一致的观点。认为天国不在彼岸,就在眼前,只要通过顿悟、渐修,就能立地成佛,通达极乐世界。智讷还试图以禅理论融摄其他佛教流派。主要著作有《定慧结社文》、《真心直说》、《修心诀》、《圆顿成佛论》、《看话决疑论》等。

【质点】 即奇点。见“奇点”。

【治神】 即“治心”。见该条。

【治心】 亦称“治神”。指调动病人的主观能动性,使之树立战胜疾病的信心与决心,用健康的心理使生理健康。气功病理观认为,人致病的因素虽不同,但都以气为中介,以神为主导。因神(心)对气有着统帅作用。故当病人的神(心)得到调整,就能发挥意识对气的能动作用和全息作用,直接改变病态混元气的时空结构,收到事半功倍的效果。所以治病要以治心为主。这就是智能功特别强调给病人讲道理——“从理上开窍”(即话疗)的道理所在。正如《性命圭旨》中说的:“心病则身病,心不病则身不病,故身病出于心病。”所以治病要以治心为主。

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