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  名词释义:Z zhi(上)         
名词释义:Z zhi(上)
[ 作者:编写组    转贴自:《智能气功名词释义》    点击数:11296    更新时间:2004-10-26    文章录入:grant

zhi

【枝末无明】 与“根本无明”相对。泛指人在偏执参照系基础上建立起来的感觉、知觉、思维、情感、意志、想像等常态的心理活动.佛教认为这些心理活动是由于“根本无明”而产生的,是“无明”的具体表现,故称之为“枝末无明”。

【直撑式】 站庄上肢姿势,两臂伸直并外撑。包括推山式、立地式、立地一字式、排山式、五丁开山式、二郎担山式、托天式、开天式、伏虎式、拄地撑天式和独立撑天式。

【直观运动思维】 即“感觉运动意识”。见该条。

【直观整体特异判断】 指意元体不经过逻辑思维而直接对客观事物作出正确的判断。属超常思维范畴。

【直角呼吸法】 意元体接收功能的一种锻炼方法。站、坐、卧式均 可。吸气时,意念从印堂水平向内进至与百会向下垂直线相交处,停 留一下(或意念转个小圈圈);呼气时,再将气上引,从天门出去。然 后,吸气时意念从天门进入,至与印堂向内延线相交处,停留一下(或 意念转个小圈圈);呼气时,意念引气向前从印堂冲出。即意念走一 个来回,进行两个呼吸。呼吸要匀长,吸气后在相交处停留,但不可 憋气。意念进、出气时,气旋转着走效果更佳。因在此法中,意念所 走路线为直角,故名直角呼吸。 直角呼吸法除上述意念和呼吸配合的练法,还可加上手的动作,即一手中指点眉间印堂穴,一手中指点头顶百会穴。气从印堂或百会穴进时往里按(不要太使劲),从印堂或百会出时中指往外稍拉,可增加气的流量。 这一功法对畅通意元体接受信息的气路,使印堂、天门部位气充足效果显著,是一种综合性地强化意元体拣择、认知能力的简单而有效的锻炼方法。一般习练数月便可出感知、透视等功能。

【直尖方薄圆】 古人指构成宇宙万物的最基本的五种形态要素,又称“五形”。详见“五形”。

【直曲并用】 即“直中求曲”。见该条。

【直入空灵】 指练功中精神一下子进入空空荡荡、虚灵明净的高级境界。

【直指本元】 亦称“直指本源”、“宜指根本”、“直指先天”。指练功直接进入高级层次。本元指虚空中初始混元气以及意元体自身。当练功直接走神与气合、神入气中,使意识和虚空相结合,体察到一无所着的空灵状态,并返观自身,进而体察到意元体的虚灵明净的本然状态时,就是“直指本元”。

【直指根本】 即“直指本元”。见该条。

【直指先天】 指练功直接进入高级层次。同“直指本元”。先天指无形无象之气。从智能气功科学来讲,应指直接体察到初始混元气以及意元体。

【直中求曲】 指练功动作虽然是直的,但要注意不能太直,而要曲直并用,使体内气机畅通、圆活。肢体做直线运动时,尽量要求似直非直,不伸到极限。如必须伸直,也要保持关节的松弛,以缓解过宣的程度。

【指令性意识活动】 指具有指示命令性的念头。这一念头形成后,就会产生自然的合乎念头要求的行动。

【止观法门】 佛教天台宗的主要修持方法。智顗(yi 3)所創。“止”是停止杂念而入静;“观”是按照佛家的道理来观察自己的生命活动和客观世界。

【止观双运】 即“定慧双运”。见该条。

【止念入静法门】 借一定方法驱除杂念、达于入静的一种练功方法。属于有为法,也称“渐法”。

【志一而动气】 指意元体参照系的变化引起人体混元气的变化而产生情绪。是情绪产生机制的基本形式之一。当各种客观因素(物质因素或精神因素)作用于意元体参照系后,参照系就会进行识别,根据事件对身心的影响作出评判性反应,进而产生情绪的内在感受,引发人体气与形的变化。这就是中医所说的“怒则气上”、“喜则气缓”、“思则气结”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”。

【至命篇】 道家著作。宋王庆升(号爱清子)撰。共两卷。其中对宋张伯端的某些气功理论及方法进行诠释,为《北斗真形咒》等作注,收有入道诗19首;并列有“先天四象图”、“后天四象图”,将气功理论与八卦五行学说进行溶合。收入《道藏》第742册。

【至人】 指中古时期,修养高深,智慧发达,仅次于真人的人。《素问·上古天真论》中说他们的“德”和“道”很纯朴,能调合阴阳、取得中和平衡,适应四时的气候变化,不受社会世俗的影响,保存自己的精神完整。精全、神全,功能就很强了,能在天地之间游行,所见所闻,能达到八方荒远之外,和上古时的真人差不多。

【至言总】 道家著作。唐代范翛(shu 1繁体字)然撰。“至言”,为深切中肯的言论;“总”是“汇总”的意思。作者将养生内修的精华编在一起,并参以己见而成此书,故名《至言总》。全书5卷。卷一含斋戒、朝真、解秽沐浴三篇;卷二《养生》篇总记养生之道;卷三《禁忌》篇叙述修持、行止、饮食、服饵等禁忌;卷四《运气》篇,载多种气功方法;卷五两篇,《补导》载“老子按摩法”,《功过》为劝善戒恶。收入《道藏·太玄部》。

【智】 ①智慧,对事物能够迅速灵活、正确地理解和解决的能力;②佛教认为智是识的本体,识由染转净则成智,能够决断事理。

【智能动功】 智能气功三种练功方法(动功、静功、静动功)之一。主要通过特定的动作与意念的结合,优化人的生命功能态。智能气功强调动功,因动功好练、好学、好掌握,较静功更有宜于体内气机的流通。特别对初学功者,全身气血尚不够畅通,练静功盘腿打坐很难入静,练功效果必受影响。练动功既可增加原有气机通道的气的流量,又有助于开拓更多的通道,更有利于改造、完善自身的生命活动。练功要达到高层次,不仅要能在静态中、还要能在动态中精神集中、专一,时时、事事保持内心稳定、精神不外越。因此,智能气功强调动功既考虑了适宜于练功的初级层次,也着眼于练功的高级阶段。为此,智能动功安排了一整套严谨的、层次井然的功法。
    智能动功根据人体不同层次的生命活动以及人体气机运动变化的固有规律安排了六步功,这六步功也是依据从一个常态人升华为一个超常态人的全过程中的不同阶段安排的,它有一个从表浅层到深层次、从初级到高级的发展过程。六步动功依次为:捧气贯顶法、形神庄和循经导引法、五元庄和脏真归元法、中脉混元、中线混元、返本归元(或称浑化归元)。同时又按混元气混化的层次和特点分了外混元阶段、内混元阶段和中混元阶段。第一步功捧气贯顶法属外混元阶段,使人的意识和人体外面的混元气相结合,人和外界气的交换主要在人体的表浅层,即膜的层次;第二步功形神庄和循经导引法练形神混元,使神意逐渐透到皮肉筋脉骨,第三步功五元庄和脏真归元法练脏真混元,深入到五脏的脏真之气,二、三步功同属内混元阶段,已把注意力放到人体里面,使意识和人体内的混元气相结合;第四、五、六步功同属中混元阶段,逐步深入到人体的“中”。六步动功层层深入,直到返本归元时,人天完全融为一体。在练六步动功过程中还安排了三心并站庄,它属于智能功的基本功,又是从外混元到内混元、从内混元到中混元的过渡功法。此功法动少静多,既可算动功也可算静功。智能动功整个练功过程是从人天浑化开始,先外后内,自外向里一步步通透,最后达到高层次的人天浑化。(见图)这也是智能气功和传统功法的主要区别之一,传统功法是先内后外,即先将体内气练得充足通透后再向外扩展,最后粉碎虚空走向人天浑化。 总的来说,智能动功的六步功安排由易到难、由简到繁,是一个循序渐进的有机的整体。每步功又都有不同练法、不同层次,都蕴含着多种练功诀窍,认真习练可从初级层次直达高级层次。

【智能动功功法普及教材】 智能气功初级教材,庞明著。此书为满足广大初练智能气功者的要求而编创。于1990年4月初版,1993年3月重印时,增加了智能动功的第三步功——五元庄至1996年8月修订再版时,又减去了五元庄。全书共分六章:其中对智能气功学作了简单介绍;叙述了习练气功各部身形要求;对智能动功一(捧气贯顶法)、二(形神庄)步功法及三心并站庄、循经导引法等功法动作作了规范化图解与说明,并对如何发放外气治病作了介绍。另附功法、组场调身口令词及有关穴位图。本书图文并茂,通俗易懂,是智能气功初学者的良师益友。

【智能功】 智能气功的简称。见“智能气功”。

【智能静动功】 智能气功三种练功方法之一。是一种特殊的练功方法,也有外混元、内混元、中混元三个阶段,每一阶段均有相应的练法。当人的精神和身体健康不稳定、神不能驾驭气时,练此种功往往轻则伤气、重则伤神。因此,在人们的身心健康未达到一定水平时,智能功不拟传授静动功。参见“静动功”。

【智能静功】 智能气功三种练功方法之一。主要是通过开关、展窍、叩齿、手印与特定的意识活动来引发人生命功能态的变化。包括坐功、卧功与站功(三心并站庄)。静功不是一点都不动,只是不像动功有繁多的动作。其特点是从简单的动作开始,经过对身形的调整以启动气机变化,而后形静,通过纯意念运动达到练功目的。静功主要指后一段的形静而意动的练功而言。也有外混元、内混元、中混元三个阶段。其中的坐功与卧功在智能气功功法体系中只处于辅助练功地位。

【智能气功】 从词义讲,“智”是智慧,“能”是能力,智能气功应是以开发人的智慧、增强人的能力,即强化人的常态智能、开发超常智能见长的一种气功功法。智能气功一词于传统气功中未见应用,更无以此命名功法者,是庞明在1980年对气功进行分类时提出的,并命名自己编创的功法为智能气功.故智能气功就成了庞明编创的气功法理的专用名词。 智能气功由庞明始创1979年,至1981年春正式将其定名为智能气功,简称智能功。所以定名为智能气功,因为: 1.符合智能功“擅长开发常态智能和超常智能”这一根本要求。 2.抓住气功效用的根本,提高了气功的层次,有利于改变人们视气功仅为一种治病方法的狭隘观念; 3.此功理功法已不是传统气功意义上的功理功法,它融汇了儒、道、释、医、武和民间气功等各种功法的精华,吸收了中华古文明“天人合一”整体观的合理髓核,汲取了当代科学、医学、哲学成果,按照气功是一门独立科学应具有的条件编创的。
    命名智能气功既与现代科学挂钩,又与拟建的智能气功科学一致.另一方面又把气功和社会主义精神文明结合起来,把气功纳入共产主义思想体系,并在智能功内部建立共产党的组织。将智能气功置于党的绝对领导之下,故使气功面目焕然一新,摆脱了一门一派和一法一术的窠(ke 1)臼,它已不再是哪一家的功法,而是走上了气功科学的大道。 智能气功在对传统气功“深入挖掘,反复实践”的基础上,以混元整体理论为基础理论,创造性地提出了混元气理论、意元体理论和组场理论。安排了一整套系统功法,强调以动功为主,根据人体不同的生命运动层次吸取传统气功中的诸多诀窍,编排成有机联系的六步动功,从人天浑化入手,先着重内气外放、外气内收,畅通人自身之气和大自然的混元气的联系通道,广收大自然混元气于体内,然后一步一步地从体表层向人体深层渗透,使人身心健康层次逐步提高,强化常态智能,开发出不同层次的超常智能,最后达到人天完全融合为一体。在整个练功过程中强调主动运用意识和修养意识,强调群体效应。 智能气功在实践中总结出一套完整的工作原则和指导思想,即“一个宗旨、两个高举、三项原则、四项指标并重、五种思想”。这是智能气功得以健康、迅速发展的保证。

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